Ці могуць мары быць прарочымі?

У верасні 1913 г. Карл Юнг, вялікі піянер глыбіннай псіхалогіі, быў у цягніку на сваёй радзіме ў Швейцарыі, калі адчуў няспанне. Зірнуўшы ў акно на сельскую мясцовасць, ён убачыў Еўропу, залітую разбуральнай паводкай. Бачанне яго шакавала і непакоіла. Праз два тыдні, у тым самым падарожжы, зрок паўтарыўся. На гэты раз унутраны голас сказаў яму: «Паглядзі на гэта добра; гэта цалкам рэальна, і гэта будзе так. У гэтым нельга сумнявацца ".

Праз шмат гадоў у сваіх мемуарах Успаміны, мары і разважанні , ён успамінае падзею і сваю заклапочанасць тым, што ў яго быў псіхатычны перапынак.

«Мяне раптам ахапіла моцнае бачанне: я ўбачыў жахлівую паводку, якая ахапіла ўсе паўночныя і нізінныя землі паміж Паўночным морам і Альпамі. Калі справа падышла да Швейцарыі, я ўбачыў, што горы растуць усё вышэй і вышэй, каб абараніць нашу краіну. Я зразумеў, што ідзе жудасная катастрофа. Я ўбачыў магутныя жоўтыя хвалі, плывучы абломкі цывілізацыі і патанулыя целы незлічоных тысяч. Потым усё мора ператварылася ў кроў ».

Наступнай вясной 1914 года яму прысніліся тры катастрафічныя сны, у якіх ён убачыў, як Еўропа была завалена лёдам, расліннасць знікла, а зямля апусцела ад людзей. Нягледзячы на ​​ўсведамленне таго, што сітуацыя ў Еўропе "цямнее", ён тлумачыў гэтыя мары асабіста і баяўся, што звар'яцее. Аднак да жніўня таго ж года яго мары і бачанні сцвердзіліся: пачалася Першая сусветная вайна.

50 гадоў таму прэзідэнт Абрагам Лінкальн прысніў прарочы сон. За тры дні да забойства Лінкальн перадаў сваю мару жонцы і групе сяброў. Уорд Хіл Ламон, спадарожнік, запісаў размову.

«Каля 10 дзён таму я пайшоў на пенсію вельмі позна. Я чакаў важных дэпеш з фронту. Я не мог доўга ляжаць у ложку, калі ўпаў у сон, бо стаміўся. Неўзабаве я пачаў марыць. Здаецца, у мяне была падобная на смерць нерухомасць. Думаю, я чуў прыглушаныя ўсхліпы, быццам шэраг людзей плакаў. Я думаў, што пакінуў свой ложак і паблукаў уніз. Там цішыню парушаў той самы жаласны рыданне, але жалобных было нябачна. Я хадзіў з пакоя ў пакой; жывога чалавека не было відаць, але тыя ж журботныя гукі бяды сустрэлі мяне, калі я праходзіў далей. Ва ўсіх пакоях было светла; мне кожны прадмет быў знаёмы; але дзе былі ўсе людзі, якія смуткавалі так, быццам разбілася сэрца? Я быў здзіўлены і ўстрывожаны. У чым можа быць сэнс усяго гэтага? Цвёрда вырашыўшы знайсці прычыну такога загадкавага і ўзрушаючага стану, я працягваў, пакуль не прыбыў у Усходні пакой, у які ўвайшоў. Там я сустрэў нудную нечаканасць. Перада мной была катафалка, на якой ляжаў труп, загорнуты ў пахавальныя шаты. Вакол яго размяшчаліся салдаты, якія выконвалі ролю аховы; і было шмат людзей, адны журботна глядзелі на труп, твар якога быў закрыты, іншыя жаласна плакалі. "Хто мёртвы ў Белым доме?" Я запатрабаваў ад аднаго з салдат. "Прэзідэнт", - быў яго адказ; "Яго забіў забойца". Потым пачуўся моцны ўсплёск гора з натоўпу, які абудзіў мяне з мары. У тую ноч я больш не спаў; і хоць гэта быў толькі сон, з таго часу мяне гэта дзіўна раздражняе ". (Успаміны пра Абрагама Лінкальна, 1847-1865 Уорд Хіл Ламон, апублікаваны ў 1911 г.)

Праз два тыдні, 14 красавіка 1865 года, Лінкальн быў забіты Джонам Уілксам Бутам. Як і ў ягоным сне, яго шкатулку паставілі на прагляд ва Усходнім пакоі Белага дома і ахоўвалі салдаты.

Гэта два ахаладжальныя прыклады сноў, якія адбыліся ў перыяды калектыўнага крызісу, якія дакладна прадказвалі гістарычныя пераломныя моманты. Ці ўзнікаюць прарочыя сны часцей у бурныя часы? Як сновідзец ведае, ці трэба тлумачыць сон асабіста і сімвалічна альбо як папярэджанне для іншых і ўсяго свету?

Я задаў гэтыя пытанні доктару Мюрэю Штэйну, вядомаму аўтару і юнгіянскаму аналітыку Міжнароднай школы аналітычнай псіхалогіі ў Цюрыху, Швейцарыя. Штэйн адказаў, што ў яго няма статыстыкі пра тое, ці мараць людзі часцей за ўсё падчас крызісу, чым у іншыя часы. Паводле яго досведу, нельга ведаць, ці з'яўляецца сон папярэднім, пакуль не адбудзецца падзея. Пасля 11 верасня, па яго словах, людзі паведамлялі пра сны, якія прадказвалі катастрофу. Паводле яго слоў, людзі таксама паведамляюць, што мары прадказвалі фінансавы крызіс 2008 года, які ён назваў "падзеяй чорнага лебедзя". Паводле Investopedia:

«Чорны лебедзь - гэта непрадказальная падзея, якая перавышае тое, што звычайна чакаецца ад сітуацыі, і мае патэнцыяльна цяжкія наступствы. Падзеі чорных лебедзяў характарызуюцца надзвычайнай рэдкасцю, сур'ёзным уздзеяннем і практыкай тлумачэння распаўсюджанай няздольнасці прадбачыць іх простай недарэчнасцю назад ".

Нядаўняя ўспышка каранавірусу можа лічыцца падзеяй чорнага лебедзя, і, магчыма, мы хутка пачуем пра людзей, якія марылі прарочыя мары пра яго праяўленне.

Хоць няма простага адказу альбо праверанага метаду, каб вызначыць, ці трэба тлумачыць сон асабіста ці шырэй, мы можам заняцца вывучэннем яго зместу, маючы на ​​ўвазе абодва аспекты. Напрыклад, калі мне прысніўся сон, у якім я дзіця, якога пасадзілі ў клетку. Я мог бы спытаць: які аспект мяне зараз адчувае сябе "у клетцы"? Адзначаючы, што я дзіця ў сне, я мог бы пацікавіцца: ці ёсць што-небудзь з майго дзяцінства, якое ўсё яшчэ мяне абмяжоўвае? Я мог бы паспрабаваць ацаніць узрост дзіцяці ў сне і падумаць, калі я быў у гэтым узросце, і паспрабаваць успомніць, ці здарылася тады нешта значнае. Магчыма, у той час бацькі пачалі думаць пра развод, і я адчуваў, што іх эмоцыі перакрываюць. Тады я мог бы пацікавіцца, ці адбываецца ў маім жыцці нешта падобнае і зараз, не абавязкова развод, а непазбежны зрыў альбо страта каштоўных адносін. Калі мы вяртаемся да мары, каб узмацніць яе, кожнае пытанне спараджае іншыя пытанні, якія могуць прывесці да глыбока пахаваных ідэй. (Больш поўнае тлумачэнне выкарыстання ампліфікацыі Юнга як тэхнікі можна знайсці ў апісанні Майкла Ванном Адамса на JungNewYork .

Але што, калі мне прысніцца, што я дзіця, якога пасадзілі ў клетку, і праз некалькі дзён я даведаюся, што дзяцей імігрантаў на самой справе ўтрымліваюць у клетках у ізалятарах? Мая мара, хоць і мае асабістае дачыненне, будзе мець і калектыўны, і больш грамадскі сэнс. Гэты калектыўны сэнс мары сведчыць аб узаемасувязі нашага віду, аб нашай здольнасці да суперажывання (мы бачым жах у навінах і адчуваем, як ён уваходзіць у нас) і агульных каштоўнасцях, якія мы падзяляем наконт якасці чалавечага жыцця.

Калі б мы жылі ў пачатку мінулага стагоддзя, альбо ў культуры карэннага насельніцтва, альбо ў Старажытнай Месапатаміі, мы маглі б вывучыць свае мары на наяўнасць глыбокай мудрасці і як прадвеснікі на будучыню. У нашы дні мы часцей звяртаемся да неўралогіі, каб зразумець свае мары. Нейрабіялогія кажа нам, што сон - гэта складаная нервовая дзейнасць мозгу, якая застаецца занятай актывацыяй і дэзактывацыяй складаных нейрасістэм, пакуль мы дрэмлім, уключаючы кансалідацыю ўспамінаў, рэгуляванне настрою, аднаўленне імуннай функцыі і мноства іншых важных утылітарных задач. Але неўралогія нічога не кажа нам пра сэнс сноў і пра тое, чаму наша жыццё, якая марыць, мела значэнне для людзей з таго часу, як мы ўпершыню прайшлі па планеце.

Каля трыццаці тысяч гадоў таму, да канца эпохі палеаліту, нашы папярэднікі-паляўнічыя спусціліся ў падземную цемру пячор для правядзення рытуалаў трансу і сноў. Нядаўна археолагі і этнографы выказалі здагадку, што знойдзеныя ў пячорах паўднёвай Еўропы артэфакты - касцяныя флейты, свісткі і тыпы барабанаў - і вядомае цяпер адкрыццё пячорных насценных карцін паказваюць на тое, што старажытныя шаманы маглі выкарыстоўваць гэтыя пячоры для ўрачыстых сноў рэкалекцыі (гл., у прыватнасці, працу Дэвіда Льюіса-Уільямса). Мы можам выказаць здагадку, што выявы зуброў, буйной і дробнай дзічыны, а таксама сцэны палявання, намаляваныя на сценах, могуць адлюстроўваць змест шаманскіх сноў. Магчыма, шаман узняўся з адступлення, убачыўшы бачанне пра багацце і месцазнаходжанне здабычы, што было б важнай інфармацыяй для клана.

Пазней чалавечыя грамадствы працягвалі расшыфроўваць свае мары. Самы старажытны напісаны сон запісаны ў шумерскай эпічнай паэме пра Гільгамеш (2100 да н.э.). Не у адрозненне ад страшнай мары караля Навухаданосара ў Кнізе Данііла, цару шумерскага горада Урук Гільгамешу сняцца страшныя кашмары пра смерць, якія ўзрушаюць яго да глыбіні душы і адпраўляюць у пошукі неўміручасці. Але Гільгамеш не можа інтэрпрэтаваць свае ўласныя сны, і, як і мноства летуценнікаў Старога Запавету, ён мае патрэбу ў перакладчыку. Як паказальна, што са старажытных часоў той, хто атрымлівае гэтую мару, і той, хто ведае яе значэнне, - розныя людзі.

У некаторых сучасных культурах мары лічацца спосабам атрымання паведамленняў з духоўнага свету. Святы мужчына ці жанчына-знахарка, старэйшына або шаман - гэта прыём прарочай мары, якая даецца на карысць усім і звязана з выжываннем племя ці народа. Чорны Лось, святы знахар Лакота Сіу, заявіў пра гэта, калі сказаў, што мара нічога не вартая, калі яе не падзяліць з племем.

Як мы можам ставіцца да мараў, якія нас пераследуюць? Ці проста яны з'яўляюцца вынікам складанай неўралагічнай дзейнасці і не маюць рэальнага сэнсу, гэтак жа, як мы ведаем, што Месяц - гэта не зачараваная сфера, а проста камень у космасе? Што мы можам прапусціць, калі мы кідаем сваю долю з пункту гледжання, цалкам заснаванага на матэрыяльным свеце? Ці можна лічыць два светы аднолькава значнымі, свет навукі і - запазычыць фразу, якую Джон Кітс ахарактарызаваў для авантурыстаў на парозе новага рубяжа, - свет "дзікай здагадкі"? Ці можам мы думаць пра сябе як пра посуд, адкрыты для атрымання мудрасці нестандартна? Ці можам мы быць сваімі шаманамі?