Адхіленне мікраагрэсіі неадчувальнае і нават расісцкае

Нядаўна доктар Хама Эніс напісала ў вашынгтонскай публікацыі выдатны артыкул пра свой досвед працы ўрачом, а цяпер начальнікам хуткай медыцынскай дапамогі ў шпіталі Кулі Дыкінсана ў Масачусэтсе, філіяле Mass General. ("Як чорны ўрач па хуткай медыцынскай дапамозе я бачу расізм кожны дзень. Гэта не павінна быць так", 11 чэрвеня 2020 г.) Эніс апісвае, як пацыенты задаюць такія пытанні, як "адкуль ты?" і "Дзе ты хадзіла ў школу?", памылкова яе прымаюць за "тэлефонную дзяўчыну" альбо кажуць, што яна выглядае занадта маладой, каб быць урачом. Часам каментарыі бываюць горш, і ёй даецца адчуванне, што яе прыналежнасць ставяць пад сумнеў: "Вы грамадзянін ЗША?" Яна дэманструе выдатную ўстойлівасць і добры настрой, расказваючы пра многія з гэтых сітуацый, якія служаць клопату пра дабрабыт пацыентаў.

Я ўпэўнены, што яна разумее, што гэтыя пытанні і каментарыі часам узнікаюць з-за трывогі і незнаёмасці пацыентаў. Але часам яны таксама могуць узнікнуць з-за паранойі і нават варожасці. З майго асабістага досведу, гэта могуць быць моманты "вы павінны былі быць там". Вы проста падбіраеце асноўны намер з цэлага шэрагу тонкіх сігналаў - выразу твару, тону голасу, мовы цела і г. д. І ў гэтыя часы надзвычайнага ціску з-за прыкметных актаў гвалту і расізму многія з нас адчуваюць сябе расслабленымі і з краю - прыводзіць як да большай напружанасці, так і да больш агрэсіўных каментарыяў і, магчыма, да большага ўспрымання шкодных намераў.

Мікраагрэсіі - гэта тонкія каментарыі і дзеянні, якія прыводзяцца на рану ад таго, што яны былі адцягнутымі і не адчуваюць сваёй прыналежнасці альбо прыняцця ў поўнай меры. Упершыню яны былі апісаны Чэстэрам Пірсам як складнік імпліцытыўных прадузятасцей антычарнаскурага расізму ў 1970 г., а пазней пашыраны на іншыя расы і сітуацыі Дэральдам Уінг Сью. Мая калега па псіхалогіі сёння Моніка Уільямс удакладніла ў ходзе сваіх даследаванняў, што насуперак распаўсюджаным меркаванням студэнты, якія скардзяцца на мікраагрэсію, не проста "занадта адчувальныя, злыя і неспакойныя". ("Ці шкодныя расавыя мікраагрэсіі ў гарадках каледжа?", 12 лістапада 2017 г.) На самай справе студэнты, якія па сутнасці з'яўляюцца "экспертамі" па расізме і ідэнтычнасці, праяўляюць больш высокую станоўчую афектыўнасць і не маюць розніцы ў негатыўных прыкметах у параўнанні з белымі, але таксама паведамляюць пра больш мікраагрэсіі. Мікраагрэсіі з'яўляюцца часткай стрэсаў, якія прыводзяць альбо пагаршаюць праблемы псіхічнага здароўя, такія як дэпрэсія, трывожнасць і суіцыдальнасць - у першую чаргу, я лічу, дзякуючы механізму зніжэння пачуцця прыналежнасці, бяспекі і павагі. Я б сказаў, што, улічваючы гэтыя дадзеныя і мой досвед, студэнты-чарнаскурыя і, верагодна, іншыя каляровыя людзі, якія больш дасведчаныя і пацвярджаюць сваю расавую ідэнтычнасць, як правіла, больш устойлівыя да расізму і ў той жа час больш яго абцяжарваюць - бо гэта так паўсюдны і пераважны.

Таму было трывожна, хаця і сумна прадказальна, убачыць некаторыя каментарыі на Doximity, сайце медыцынскіх работнікаў у сацыяльных сетках, якія грэбліва ставіліся да досведу Эніса. Агульнае сутнасць было: "Мяне гэтыя каментарыі не будуць турбаваць, таму вы не павінны быць і тымі". У лепшым выпадку, я мяркую, адзін доктар выкарыстаў цытату, якую часта прыпісваюць Віктару Франклу, каб выказаць здагадку, што свабода заключаецца ў тым, каб зрабіць прастору паміж стымулам і рэакцыяй і, такім чынам, стварыць выбар, і што рэагаваць на мікраагрэсіі эмоцыямі неяк менш пажадана. Мне падабаецца гэтая цытата, хто б яе не сказаў, але ў няправільным кантэксце яна зневажае і зневажае эмацыянальны досвед. Аднак стаўленне ўзыходзіць да стоікаў. Сенека параўнаў страсці з рабствам. "Розум, які становіцца рабом якой-небудзь страсці, павінен існаваць як у царстве тырана", - напісаў ён. (З А nger, Міласэрнасць, Помста (Поўныя творы Люцыя Анея Сенекі) у перакладзе Кастэра і Нусбаўма.) Я таксама ўяўляю, што Doximity выдаліў бы каментарыі, якія былі значна больш абразлівымі, крыўдлівымі і жорсткімі. Агульнавядомы факт, што чарнаскурыя жанчыны часта сутыкаюцца з жудасным абыходжаннем у Інтэрнэце, калі абмяркоўваюць праблемы расізму, сэксізму, гамафобіі ці трансфобіі. (Глядзіце маю прэзентацыю пра кібер-здзекі і псіхічнае здароўе моладзі з 2019 г.)

Мы жывем у індывідуалістычнай культуры, якая можа імкнуцца да жорстка нарцысічнай і племянной. У такой культуры многія ідэалізуюць індывідуальны кантроль над эмоцыямі, а не спагадлівую сувязь з іншымі і выхаванне пачуцця прыналежнасці. Такім чынам, скаргі людзей на расізм і мікраагрэсію зводзяцца да мінімуму і памяншаюцца. Безумоўна, гэта збольшага таму, што эмацыянальны досвед у цэлым абясцэньваецца ў індывідуалістычнай культуры, але і таму, што эмацыянальны досвед чарнаскурых, жанчын, каляровых і г.д. асабліва мінімізуецца занадта вялікай колькасцю. Стаіцызм, індывідуалізм і расізм, як правіла, падтрымліваюць статус-кво і мінімізуюць скаргі як "эмацыйныя" альбо "ірацыянальныя".

Так, гэта асноўная частка расізму, сэксізму, гамафобіі і любой іншай формы дыскрымінацыі.Некаторыя людзі, якія жылі ў большасці белых бурбалак, проста не разумеюць эмацыянальнага, перажытага досведу людзей па-за іх бурбалкамі, і іх індывідуалістычная культура ўзмацняе іх адмову ад гэтага перажытага досведу. Тым не менш раптам некаторыя думаюць, што яны з'яўляюцца экспертамі ў барацьбе з эмацыянальнымі пакутамі тых, хто "адчувае сябе". Па праўдзе кажучы, яны не ўмеюць кіраваць сваімі эмацыйнымі перажываннямі - пра што сведчаць павелічэнне колькасці самагубстваў і перадазіроўка апіоідаў, "смерць адчаю". (Глядзіце мой артыкул у Цэнтры ўважлівага самаспачування "Медыцына ў цяжкія часы", 9 жніўня 2019 г.)

І заганны круг працягваецца.

Каб вырвацца з цыкла, нам трэба прызнаць праблему такой, якая яна ёсць. Ідэал індывідуалізму заўсёды быў у значнай ступені міражом і ўсё больш супярэчыць разнастайнаму грамадству, якое павінна спрыяць прыналежнасці, супольнасці і дабрабыту ўсіх членаў. Мы павінны прызнаць рэальнасць таго, што мы ўзаемазалежныя і звязаныя.

Па словах доктара Марціна Лютэра Кінга, малодшага:

«У рэальным сэнсе ўсё жыццё ўзаемазвязана. Усе мужчыны трапляюць у непазбежную сетку ўзаемнасці, звязаныя ў адзінае адзенне лёсу. Усё, што ўплывае на чалавека непасрэдна, уплывае на ўсе ўскосна. Я ніколі не магу быць тым, чым павінен быць, пакуль ты не станеш тым, чым павінен быць, і ніколі не можаш стаць тым, чым павінен быць, пакуль я не стану тым, чым павінен быць ... Гэта ўзаемазвязаная структура рэальнасці ".

Вам таксама можа спадабацца:

• Штурм амерыканскага розуму, адказ на Лукіанава і Хайдта "Ласка амерыканскага розуму" (15 лістапада 2015 г.)

• Адкуль ты? (1 ліпеня 2014 г.)
• Самаабслугоўванне актывістаў (17 жніўня 2016 г.)
• Ці з'яўляецца "Белы прывілей" лепшым спосабам размаўляць пра расізм? (18 чэрвеня 2020 г.)
• Барацьба з расізмам супраць азіяцкіх амерыканцаў падчас COVID-19 (31 мая 2020 г.)
• Адкладзены сон: Лэнгстан Х'юз, тады і зараз (30 мая 2020 г.)
• Кібер-здзекі і псіхічнае здароўе моладзі - лекцыя на YouTube ад 2019 г.

(c) 2020 Раві Чандра, доктар медыцынскіх навук, D.F.A.P.A.