Спыніце называць сапраўдных людзей паўстанцамі

Задаволены

• Ключавыя моманты
• Разуменне тэрміна "бунтар"
• Праблема з назвай кагосьці "бунтаром"

Ключавыя моманты

• Тэрмін "паўстанец" азначае таго, хто знаходзіцца ў непасрэднай апазіцыі да такой улады, як урад.
• Калі мы называем кагосьці паўстанцам, мы вызначаем яго ў стэрэатыпным сацыяльным альбо культурным кантэксце і прыпісваем намеры і матывацыі, якія могуць адсутнічаць.
• У наступны раз, калі мы ўбачым, што хтосьці ідзе па ўнікальным шляху, замест таго, каб рэфлекторна пазначыць яго як аўтарытэт, які кідае выклік паўстанцам, давайце ўбачым, што яны сапраўдныя Я.

Разуменне тэрміна "бунтар"

Падобна словам "наркаман", "бандыт", "радыкал" і "ваяр", тэрмін "бунтар", падобна, даволі шмат ужываецца ў нашым паўсядзённым жаргоне. Тэхнічнае вызначэнне тэрміна адносіцца да таго, хто знаходзіцца ў прамой апазіцыі да ўлады, напрыклад, да ўрада. Гэтая апазіцыя часта бывае жорсткай, бо мяцежнік можа мець намер зрынуць уладу. І ў свеце, безумоўна, шмат людзей, якія наўмысна кідаюць выклік грамадскай, эканамічнай і палітычнай уладзе. Але з цягам часу тэрмін "бунтар" стаў больш паўсюдным, маючы на ​​ўвазе тых, хто ідзе унікальным шляхам.

Напрыклад, людзей, якія з'яўляюцца "сапраўднымі", часта пазначаюць як "мяцежнікаў" альбо "мяцежнікаў". Тэарэтычна, сапраўдны чалавек - гэта той, хто думае і жыве такім чынам, каб адпавядаць ім і сваім перакананням, незалежна ад таго, ці адпавядае яны агульнапрынятым грамадскім нормам. І несумненна, праўда, што большасць "мяцежнікаў" сапраўдныя ў сваіх перакананнях і паводзінах. Аднак не кожны "сапраўдны" чалавек з'яўляецца паўстанцам, і яго не трэба называць такім.

Безумоўна, ужыванне тэрміна "бунтар" да людзей, якія вядуць сапраўднае жыццё, часта прызначаецца як камплімент. У рэшце рэшт, знайсці шлях да жыцця такім чынам, каб адпавядаць уласным каштоўнасцям перад грамадскім ціскам, каб жыць інакш, патрабуецца шмат мужнасці, рашучасці і цвёрдасці. І гэта могуць быць тыя самыя цудоўныя якасці, якія робяць кагосьці "бунтаром" у больш тэхнічным сэнсе гэтага слова.

Праблема з назвай кагосьці "бунтаром"

Але часам называць кагосьці паўстанцам не варта з такой пазітыўнасцю. Тэрмін можа азначаць, што чалавек нейкім чынам падрывае ўладу, калі ён проста верны сабе. Гэта можа мець на ўвазе, што гэты чалавек уяўляе пагрозу - магчыма, нават небяспечную і жорсткую - таму што ён не адпавядае грамадскім стандартам. Такім чынам, выкарыстоўваючы тэрмін "бунтар", людзі, якія займаюцца ўласнай справай і спрабуюць жыць сваім жыццём, раптам становяцца пагрозамі для грамадства.

Але незалежна ад таго, задумваецца гэты тэрмін як камплімент ці не, называць кагосьці паўстанцам абмежавана, бо гэта стэрэатып. Калі мы называем кагосьці паўстанцам, мы вызначаем яго не як асобу, а як асобу, якую разумеюць толькі ў стэрэатыпным сацыяльным альбо культурным кантэксце. Робячы гэта, мы прыпісваем намеры і матывацыі, якія могуць адсутнічаць. І гэты чалавек, такім чынам, ужо не можа разумець і прадстаўляць сябе на ўласных умовах, а толькі ў кантэксце чужых адвольных грамадскіх умоў. Замест таго, каб засяродзіцца на тым, каб ісці па іх сапраўднаму шляху, куды б ён іх не прывёў, яны абмежаваныя разуменнем у межах адвольнай сацыяльнай канструкцыі.

Наша тэндэнцыя называць людзей "паўстанцамі" здаецца асабліва вострай, калі мы апісваем дзяцей і падлеткаў, якія растуць. Фільмы, такія як Бунтар без справы (1955) убудоўваюцца ў грамадскую свядомасць і тэарэтычна фіксуюць "падлеткавы бунт". Але, як паказана ў фільме, часта тое, што пазначаюць як бунт, - гэта проста падлетак, які імкнецца зразумець і сцвердзіць уласнае сапраўднае "я".

І, безумоўна, большасць дзяцей у пэўны момант кідаюць выклік аўтарытэту. Цяжка быць незалежным, часам не падняўшы сістэму. Але гэта не азначае, што намер веры альбо паводзін быў аспрэчваннем альбо звяржэннем улады. Часта дзеці проста высвятляюць, хто яны і чым хочуць займацца ў жыцці.

Гэтае пытанне часта ўзнікае для людзей, якія прымаюць нетрадыцыйныя культуры. Напрыклад, людзей у суполцы хэві-металаў часта называюць "паўстанцамі", паколькі іх інтарэсы разыходзяцца са звычайнымі нормамі. Але толькі таму, што хтосьці любіць насіць чорнае альбо слухаць гучную музыку, калі іншыя не робяць з іх паўстанцаў. Калі малому падабаецца Iron Maiden і ён апранае ў школу жакет Iron Maiden, ён не "бунтуецца" толькі таму, што гэта не падабаецца іншым людзям. Гэта часта з'яўляецца пачаткам неабгрунтаванага стэрэатыпу фанатаў цяжкіх металаў, якія з'яўляюцца небяспечнымі і жорсткімі.

Падобным чынам прыхільнік хэві-металу на працягу ўсяго жыцця не становіцца "распродажам", які дэзавуе свае "бунтарскія" карані толькі таму, што ў рэшце рэшт яны маюць паспяховую звычайную кар'еру і сям'ю. У дзяцінстве яны не абавязкова былі "бунтарамі", таму яны не перасталі быць "бунтарамі" ўжо ў дарослым узросце. Увесь час яны былі проста чалавекам, які спрабаваў пражыць лепшае жыццё.

Далейшы рызыка стэрэатыпізацыі кагосьці як "бунтара" заключаецца ў тым, што ён ставіць іх у сітуацыю, якая павінна рэагаваць на ўладу, калі яны, магчыма, не рабілі гэтага інакш. Я разважаў над гэтым пытаннем з часоў маёй размовы Падкаст "Хардкор-гуманізм" з Шонам Лонгам з хэві-металічнай групы "Пакуль яна спіць". Доўга распавядаў, што ў дзяцінстве яго падвяргалі крытыцы і нават здзекам з-за яго захаплення цяжкай металічнай музыкай і яго групай. Гэта прывяло да таго, што Лонг раззлаваўся на свайго настаўніка, нават сказаўшы, што гэта выкрыла "крыху гэтага паўстанца" супраць "сістэмы".

Але, слухаючы Лонга, мы атрымліваем дакладнае ўражанне, што ён проста спрабаваў зрабіць сваё і быць сапраўдным. Ён не кідаў выклік аўтарытэту. Аўтарытэт кінуў яму выклік.

У мінулым мы бачылі падобную дынаміку, калі хэві-металічныя гурты самі па сабе не былі "бунтарамі", а падвяргаліся нападам за выказванне свайго сапраўднага мастацтва. Гэта можа мець сур'ёзныя наступствы, як гэта было ў 80-х гадах з Музычным рэсурсным цэнтрам бацькоў (PMRC). PMRC імкнуўся пазначыць выканаўцаў хэві-металаў, такіх як Twisted Sister, якія распаўсюджваюць небяспечны і жорсткі матэрыял дзецям і цэнзураваць іх мастацтва. Падобным чынам, стэрэатып хэві-метал музыкі прывёў да таго, што хэві-метал гурт Judas Priest абвінавацілі і прыцягнулі да адказнасці за самагубства заўзятара.

Што выклікае іншую рызыку пазначаць людзей "паўстанцамі". Ён канцэнтруе ўвагу на чалавеку, які імкнецца быць сапраўдным як праблема, а не на магчымасці таго, што існуе нешта праблематычнае ў функцыянаванні нашага грамадства.

Напрыклад, чаму нам так пагражаюць людзі, якія адрозніваюцца? Чаму мы адмаўляемся ад мастакоў як да небяспечных, бо яны робяць тое, што павінны зрабіць мастакі, выражаючы сябе і прапаноўваючы больш шырокі погляд на свет? Як грамадства, мы, безумоўна, атрымліваем асалоду ад плёну працы людзей, якія неадназначна думаюць, і ўдасканальваюць грамадства сваёй творчасцю і інавацыямі ў галіне тэхналогій і бізнесу. Хіба нам не лепш служыць для таго, каб прыняць сапраўдных людзей як частку нормы, а не як пагрозу ўладзе?

Такім чынам, калі хтосьці свядома і наўмысна паўстае супраць улады і называе сябе паўстанцам, яму больш улады. Аспрэчванне сацыяльных, эканамічных і палітычных нормаў можа стаць прадуктыўнай часткай дынамічнага, жывога грамадства. І калі менавіта так нехта разумее сваё сапраўднае "я" - як выклік гэтай уладзе, - што тычыцца мяне, то яны бунтары.

Але ў наступны раз, калі мы ўбачым чалавека, які з'яўляецца сапраўдным і ідзе сваім уласным унікальным шляхам, магчыма, мы можам два разы падумаць, перш чым рэфлектыўна ўбачыць у іх непадпарадкаванне ўладзе і пазначанне мяцежніка. Прыміце іх сапраўднасць і падтрымайце іх усюды, куды іх шлях не завядзе. І калі хтосьці называе вас паўстанцам, вы можаце сказаць ім:

«Я не бунтар. Я ім ".