Міф пра пячору Платона (сэнс і гісторыя гэтай алегорыі)

Задаволены

• Метафара, якая спрабуе растлумачыць падвойную рэальнасць, якую мы ўспрымаем.
• Платон і яго міф пра пячору
• Святло і цені: ідэя жыцця ў выдуманай рэальнасці
• Міф пра пячору сёння
• 1. Хітрыкі і хлусня
• 2. Вызваленне
• 3. Ушэсце
• 4. Вяртанне

Метафара, якая спрабуе растлумачыць падвойную рэальнасць, якую мы ўспрымаем.

Міф пра Пячону Платона з'яўляецца адной з вялікіх алегорый ідэалістычнай філасофіі, якая так адзначыла мысленне заходніх культур.

Разуменне гэтага азначае веданне стыляў мыслення, якія на працягу стагоддзяў былі дамінуючымі ў Еўропе і Амерыцы, а таксама асноў тэорый Платона. Давайце паглядзім, з чаго ён складаецца.

Платон і яго міф пра пячору

Гэты міф з'яўляецца алегорыяй тэорыі ідэй, прапанаванай Платонам, і з'яўляецца ў працах, якія ўваходзяць у кнігу "Рэспубліка". У асноўным гэта апісанне выдуманай сітуацыі дапамагло зразумець, як Платон задумваў узаемасувязь фізічнага і свету ідэй, і як мы рухаемся праз іх.

Платон пачынае з размовы пра некаторых мужчын, якія застаюцца прыкаванымі да глыбіні пячоры з самага свайго нараджэння, ніколі не маглі пакінуць яе і, па сутнасці, не маючы магчымасці азірнуцца назад, каб зразумець паходжанне гэтых ланцугоў.

Такім чынам, яны заўсёды застаюцца глядзець на адну са сцен пячоры, прычапіўшы да іх ззаду ланцугі. За імі, на пэўнай адлегласці і размешчанай некалькі над іх галовамі, ёсць вогнішча, якое трохі асвятляе вобласць, а паміж ім і закаванымі ў сцяну сцяной, якую Платон прыраўноўвае да хітрасцей, якія выконваюць падманшчыкі. каб іх хітрыкаў не заўважылі.

Паміж сцяной і агнём ёсць іншыя мужчыны, якія нясуць з сабой прадметы, якія выступаюць над сцяной, так што іх цень праецыюецца на сцяну што прыкаваныя мужчыны задумваюцца. Такім чынам яны бачаць здалёк сілуэт дрэў, жывёл, гор, людзей, якія прыходзяць і сыходзяць і г.д.

Святло і цені: ідэя жыцця ў выдуманай рэальнасці

Платон сцвярджае, што, як бы дзіўна ні выглядала гэтая сцэна, тыя прыкаваныя мужчыны, якіх ён апісвае, нагадваюць нас людзі, бо ні яны, ні мы не бачым больш, чым тыя памылковыя цені, якія імітуюць зманлівую і павярхоўную рэальнасць. Гэтая фантастыка, прагназаваная святлом вогнішча, адцягвае іх ад рэальнасці: пячоры, у якой яны застаюцца прыкаванымі.

Аднак калі б хто-небудзь з мужчын вызваліўся ад ланцугоў і азірнуўся, ён быў бы разгублены і раздражнёны рэальнасцю : агеньчык прымусіць яго адвесці погляд, і размытыя фігуры, якія ён можа ўбачыць, здадуцца менш рэальнымі, чым тыя, якія ён бачыць. цені, якія вы бачылі ўсё жыццё. Сапраўды гэтак жа, калі хто-небудзь прымусіць гэтага чалавека ісці ў напрамку агню і міма яго, пакуль ён не выйдзе з пячоры, сонечнае святло будзе турбаваць іх яшчэ больш, і яны захочуць вярнуцца ў цёмную вобласць.

Каб вы змаглі зафіксаваць рэальнасць ва ўсіх дэталях, вам прыйдзецца прызвычаіцца, выдаткаваць час і намаганні, каб убачыць рэчы такімі, якія яны ёсць, не паддаючыся разгубленасці і раздражненню. Аднак, калі ў нейкі момант ён вернецца ў пячору і зноў сустрэне людзей у кайданах, ён застанецца сляпым ад недахопу сонечнага святла. Падобным чынам, усё, што ён мог бы сказаць пра рэальны свет, было б сустрэта з пагардай.

Міф пра пячору сёння

Як мы бачылі, міф пра пячору аб'ядноўвае шэраг вельмі распаўсюджаных ідэй ідэалістычнай філасофіі: існаванне ісціны, якая існуе незалежна ад меркаванняў людзей, наяўнасць пастаянных падманаў, якія прымушаюць нас трымацца далей ад яе. праўда, і якасныя змены, звязаныя з доступам да гэтай ісціны: як толькі яна стане вядома, шляху назад ужо няма.

Гэтыя інгрэдыенты таксама можна ўжываць у паўсядзённым жыцці, у прыватнасці, да таго, як сродкі масавай інфармацыі і гегемоністычныя меркаванні фарміруюць нашы погляды і спосаб мыслення, не разумеючы гэтага. Давайце паглядзім, як фазы міфа пра пячору Платона могуць адпавядаць нашаму цяперашняму жыццю:

1. Хітрыкі і хлусня

Падманы, якія могуць паўстаць з-за гатоўнасці трымаць іншых мала інфармацыі альбо з-за недахопу навуковага і філасофскага прагрэсу ўвасабляла б з'яву ценяў, якія праходзяць уздоўж сцяны пячоры. У перспектыве Платона гэты падман не зусім плён нечых намераў, але следства таго, што матэрыяльная рэальнасць - гэта толькі адлюстраванне сапраўднай рэальнасці: свету ідэй.

Адзін з аспектаў, якія тлумачаць, чаму хлусня аказвае такі ўплыў на жыццё чалавека, заключаецца ў тым, што для гэтага грэчаскага філосафа яна складаецца з таго, што здаецца відавочным з павярхоўнага пункту гледжання. Калі ў нас няма падстаў нешта сумнявацца, мы гэтага не робім, і яго фальш перамагае.

2. Вызваленне

Акт вызвалення ад ланцугоў будзе актам паўстання, які мы звычайна называем рэвалюцыяй, альбо змены парадыгмы. Зразумела, паўстаць няпроста, бо астатняя сацыяльная дынаміка ідзе ў адваротным кірунку.

У гэтым выпадку гэта будзе не сацыяльная рэвалюцыя, а індывідуальная і асабістая. З іншага боку, вызваленне азначае назіранне за тым, колькі самых унутраных вераванняў хістаюцца, што вырабляе няўпэўненасць і трывогу. Каб гэты стан знік, неабходна працягваць прасоўванне ў сэнсе адкрыцця новых ведаў. Немагчыма застацца, нічога не зрабіўшы, паводле Платона.

3. Ушэсце

Узыходжанне да ісціны было б дарагім і нязручным працэсам, які прадугледжвае адпушчэнне глыбока ўтрыманы вераванні. Па гэтай прычыне гэта вялікая псіхалагічная перамена, якая адлюстроўваецца на адмове ад старых пэўнасцей і адкрыцці ісцін, якія для Платона з'яўляюцца асновай таго, што сапраўды існуе (як у нас, так і вакол нас).

Платон прыняў да ўвагі, што мінулае людзей абумоўлівае тое, як яны перажываюць сучаснасць, і таму ён меркаваў, што радыкальныя змены ў разуменні рэчаў павінны абавязкова прыводзіць да дыскамфорту і дыскамфорту. На самай справе, гэта адна з ідэй, ясна выяўленая ў яго спосабе праілюстраваць гэты момант вобразам таго, хто спрабуе выбрацца з пячоры, а не сядзець на месцы, і хто, выйшаўшы на вуліцу, атрымлівае асляпляльнае святло пакоя . рэальнасць.

4. Вяртанне

Вяртанне было б апошняй фазай міфа, якая складалася б з распаўсюджвання новых ідэй, якія, паколькі яны шакуюць, могуць выклікаць разгубленасць, пагарду альбо нянавісць да таго, што яны ставяць пад сумнеў асноўныя догмы, якія структуруюць грамадства.

Аднак, як для Платона ідэя ісціны была звязана з паняццем дабра і дабра, чалавек, які меў доступ да сапраўднай рэчаіснасці, мае маральны абавязак вызваліць іншых людзей ад няведання, і таму ён павінен распаўсюджваць сваё веды.

Сапраўды гэтак жа, як і яго настаўнік Сакрат, Платон лічыў, што сацыяльныя ўмовы пра тое, што з'яўляецца адпаведным паводзінамі, падпарадкоўваюцца цноце, якая паходзіць ад дасягнення сапраўдных ведаў. Таму, хаця ідэі тых, хто вяртаецца ў пячору, узрушаюць і выклікаюць атакі навакольных, мандат дзяліцца праўдай прымушае іх супрацьстаяць гэтай старой хлусні.

Гэта апошняя ідэя робіць пячорны міф Платона не зусім гісторыяй індывідуальнага вызвалення. Гэта канцэпцыя доступу да ведаў пачынаецца з індывідуалістычнай пункту гледжання, так: гэта асоба, якая самастойна атрымлівае доступ да ісціны праз асабістую барацьбу з ілюзіямі і падманамі, што часта ў ідэалістычных падыходах грунтуецца на перадумовах саліпсізму. Аднак, як толькі чалавек дасягнуў гэтай фазы, ён павінен перадаць веды астатнім.

Зразумела, ідэя дзяліцца праўдай з іншымі была не зусім актам дэмакратызацыі, як мы маглі б яе сёння зразумець; гэта быў проста маральны мандат, які вынікаў з тэорыі ідэй Платона, і які не павінен быў ператварыцца ў паляпшэнне матэрыяльных умоў жыцця ў грамадстве.