Што пакідаюць бежанцы?

Задаволены

• Гора Асноўныя чытанні
• Смяротны шок: як аднавіцца, калі каханы чалавек раптоўна памрэ

ШТО БЕЖАНЦЫ пакідаюць пасля сябе?

• Яны пакідаюць блізкіх людзей няздольнымі альбо не жадаюць сыходзіць, члены сям'і і сябры "знікаюць", забіваюцца ўзброенымі групамі альбо страчваюцца ад голаду і хвароб.
• Яны пакідаюць дамы, маёмасць, зямлю, усё, што не так проста насіць на спіне альбо ў чамадане.
• Яны пакідаюць сваё пачуццё асобы, кампетэнтнасці і сэнсу, звязаныя з сацыяльнымі і прафесійнымі ролямі, якія яны некалі гулялі, і са сваімі каранямі ў месцы, дзе яны адчувалі сябе як дома, звязаныя з гісторыяй, якая можа распаўсюджвацца на пакаленні.

Страты, смутак і страта - гэта недаследаваныя пасербы вопыту бежанцаў, дзе даследаванні сканцэнтраваны ў першую чаргу на ацэнцы ўздзеяння гвалту і звязаных з ім сімптомаў псіхалагічнай траўмы (ПТСР). Няма сумненняў у тым, што паказчыкі ПТСР у пацярпелых ад вайны насельніцтва вышэй, чым у іншых месцах, і неабходнасць у маштабаваных умяшаннях, накіраваных на траўмы, рэальная.

Тым не менш, усюды, дзе я працаваў, у кожнай зоне ваенных дзеянняў і ў супольнасці бежанцаў, мяне ўразіла адчувальнасць сэрца, смутку і перажытага. Я думаю пра гора-баснійку, якую я ведаю, якая страціла бацькоў, мужа і сына ў адзін дзень, калі сербскія нацыяналісты напалі на яе вёску і спалілі дом; з афганцаў, якіх я сустракаў, якія страцілі членаў сям'і, дамоў і сродкаў да існавання падчас вайны супраць Саветаў і наступнай грамадзянскай вайны; жыхароў вёскі Гонагала на ўсходзе Шры-Ланкі, дзе за адну ноч было забіта 54 чалавекі - безумоўна, траўматычная падзея, але і цэлая абшчына ахапіла горам; індзейцаў майя ў Гватэмале, спраўляючыся з генацыдам і змагаючыся са складанасцю смутку, звязанага з "знікненнем" членаў сям'і; і сірыйцаў у паселішчах бежанцаў на поўначы Лівана, якія перажываюць страту дамоў, маёмасці, жыццёвых праектаў і блізкіх, якія не перажылі бязлітасную вайну за мяжой.

Афганскі калега страціў сястру і значную частку сям'і ў адзін дзень падчас вайны супраць Саветаў. Разважаючы пра трагедыю, пасля якой ён у рэшце рэшт акрыяў, ён сказаў: «Людзі тут моцна вераць у Бога, таму мы забываем пра гэтыя вобразы і сцэны. Вобразы і ўспаміны з часам знікаюць. Але сэрца, якое застаецца з людзьмі, часам назаўсёды ".

Я не маю на ўвазе меркаваць, што большасць тых, хто выжыў ва ўзброеных канфліктах, разбіты сваім горам альбо мае клінічныя парушэнні, альбо нават тое, што сум і смутак з'яўляюцца дамінуючым эмацыянальным перажываннем, якое сустракаецца сярод бежанцаў і іншых, пацярпелых ад вайны. Шматлікія даследаванні паказалі, што мы больш устойлівыя, чым далікатныя перад стратамі, траўмамі і іншымі асноўнымі жыццёвымі стрэсамі (Bonanno, 2010). Толькі меншасць людзей становіцца інвалідам з-за сімптомаў дыстрэсу, аднак гэта меншасць можа быць істотнай у залежнасці ад іх асаблівасцей. Маё меркаванне проста ў тым, што дамінанта сярод ПТСР, звязанае з вайной, ускладняе ацэнку псіхалагічнай сілы іншых перажыванняў - ад пастаянных стрэсавых фактараў у постміграцыйным асяроддзі да незлічоных перажыванняў эндэмічных страт у абшчынах бежанцаў.

Аднак у апошнія гады адбыўся важны зрух. Усё большая колькасць даследаванняў паказала, што пагрозы псіхічнаму здароўю бежанцаў выходзяць за рамкі ўздзеяння патэнцыяльна траўматычнага вопыту насілля, звязанага з вайной. Яны ўключаюць, напрыклад, шматлікія "постміграцыйныя стрэсавыя фактары", якія прысутнічаюць у іх прымаючых - такія стрэсы, як сацыяльная ізаляцыя, беднасць, беспрацоўе, перанаселенасць і небяспечнае жыллё і ўзмацненне сямейнага гвалту.

Яны таксама ўключаюць вопыт страты.

ЯК УРАЖАНЦЫ закранулі страты? Якія агульныя рэакцыі і спосабы барацьбы з рознымі відамі страт (міжасобасныя, матэрыяльныя і псіхалагічныя) і якія тыпы падтрымкі могуць быць карыснымі? Вынікі нядаўніх даследаванняў, прысвечаных псіхічнаму здароўю бежанцаў, а таксама прыродзе смутку і смутку ў цэлым, могуць праліць святло на гэтыя пытанні.

У большасці бежанцаў, як і ў большасці людзей, у выніку міжасабовых страт не ўзнікае трывалага альбо інвалідызуючага псіхалагічнага дыстрэсу (Nickerson et al., 2014). Гора для многіх людзей надзвычай балючае, але мы звычайна рухаемся праз боль, бесперапынна пераходзячы ў яе і выходзячы з яе, бо інтэнсіўнасць смутку з цягам часу памяншаецца. Для большасці людзей, якія перажываюць нягод, прафесійнае ўмяшанне не з'яўляецца ні неабходным, ні нават карысным, асабліва на працягу першых некалькіх месяцаў пасля страты (Bonanno, 2010; Wortman & Boerner, 2012). Наадварот, сацыяльная падтрымка, якая сустракаецца ў прыродзе, а таксама духоўныя перакананні і практыкі могуць адыграць важную ролю, дапамагаючы людзям перажываць сваё гора.

Афганскі калега, пра якога я згадваў раней, які страціў сястру і яе сям'ю падчас вайны супраць Савецкага Саюза, тлумачыць сваё выратаванне ад трагедыі спалучэннем сацыяльнай падтрымкі з боку сям'і і ісламскай канцэпцыі сабр- цярплівасць і глыбокая вера ў Бога. Тыя, хто выжыў пасля пагрому ў Гонагале, Шры-Ланка, таксама тлумачылі сваё лячэнне, хаця і частковае, эмацыянальнай і матэрыяльнай падтрымкай, якую яны атрымалі, і звычайнай практыкай датчанін--будыйскі рытуал, які, як мяркуюць, заслугоўвае заслугі для душ памерлых, каб яны ніколі больш не страшэнна пакутавалі ў будучым жыцці.

Гора Асноўныя чытанні

Смяротны шок: як аднавіцца, калі каханы чалавек раптоўна памрэ