Чаму пагарджаныя людзі адчуваюць далікатнае самаацэнку
Задаволены
У сваім расследаванні грэблівай асобы сацыяльны псіхолаг Роберта А. Шрыбер і яго калегі выявілі, што схільнасць да пагарды, нягледзячы на схільнасць глядзець на іншых з пагардай, звязана з далікатнай самаацэнкай.
Спачатку хаця гэта і дзіўна, але сувязь паміж пагардай і далікатнай самаацэнкай можна растлумачыць сувяззю паміж схільнасцю да пагарды і ўразлівым нарцысізмам. Псіхолагі Джэсіка Трэйсі і Рычард Робінс паказваюць на Вілі Ломана, трагічнага героя п'есы Артура Мілера 1949 года. Смерць прадаўца , як парадыгматычны прыклад чалавека з далікатнай самаацэнкай. Самаадчуванне Ломана падзяляецца паміж станоўчым вобразам сябе, які свядома прысутнічае ў яго большую частку часу, і ў асноўным несвядомым негатыўным вобразам сябе. Паводле пазітыўнага ідэалізаванага вобразу сябе, ён паспяховы прадавец, які выхаваў двух таленавітых сыноў. Паводле негатыўнага ўяўлення пра сябе, ён пацярпеў няўдачу як бізнесмен і бацька.
Хаця ў асноўным схаваны ад свядомага ўсведамлення, негатыўны вобраз Я. Ломана лёгка ўсплывае. Каб пазбегнуць неабходнасці сутыкацца з няўпэўненасцю ў сабе, Ломан распрацоўвае абарончыя механізмы, якія могуць дапамагчы захаваць яго: ён прадстаўляе сябе іншым у зманліва пазітыўным святле; ён карэктуе свае ўспаміны для таго, каб яны змалявалі яго і яго сыноў як паспяховыя, і ён апраўдваецца, калі трэба растлумачыць няўдачы. Але, нягледзячы на гэтыя намаганні, яго негатыўныя погляды на сябе кожны раз пранікаюць у яго свядомы розум, прымушаючы яго пазітыўны вобраз сябе патрэскваць. Сапраўднае пачуццё ўласнай годнасці ў Ломана, такім чынам, вельмі нестабільнае, пачынаючы ад празмернага гонару і фанабэрыстасці і заканчваючы жаласным жалем да сябе.
У сцэнах, у якіх ён адчувае сябе добра, Ломан з'яўляецца квінтэсэнтам пагарджаючым чалавекам, які эксплуатуе, гадуе празмерны гонар за свае ўяўныя дасягненні і адчувае права на асаблівы рэжым. Напрыклад, ён непахісны ў перакананні, што начальнік прапануе яму новую пасаду, якая не патрабуе паездак, нягледзячы на тое, што ён праваліўся на бягучай працы прадаўцом.
Як адзначаюць Трэйсі і Робінс, Ломан - уразлівы нарцыс. Уразлівы нарцысізм - адна з антаганістычных асобаў у так званай уразлівай цёмнай трыядзе, на якую звярнуў увагу псіхолаг Джошуа Д. Мілер і яго калегі ў артыкуле 2009 г. "Пошук уразлівай цёмнай трыяды".
Уразлівую цёмную трыяду трэба адрозьніваць ад канструктыўнай асобы, якую сацыяльныя псыхолягі Дэлрой Полхус і Кевін Уільямс называюць "цёмнай трыядай" у сваёй асноўнай працы "Цёмная трыяда асобы". Цёмная трыяда мае на ўвазе сузор'е нарцысізму, псіхапатыі і макіявелізму, якія - усе тэндэнцыі да зламысных паводзін, якія можна знайсці ў звычайнай (альбо субклінічнай) папуляцыі. (Садызм пасля быў уключаны ў якасці чацвёртай рысы ў так званую цёмную тэтраду.)
Сярод цёмных асобаў існуе значнае супадзенне. Усе яны ў рознай ступені маюць на ўвазе злога альбо зламыснага характару, які мае ўласцівасці, падобныя на рысы, да самарэкламы, двудушнасці, бяздушнай эксплуатацыі, эмацыянальнай халоднасці, пагарды, нянавісці і агрэсіі. Але, нягледзячы на іх накладанне, цёмныя асобы - гэта розныя канструкцыі асобы, у кожнай з якіх ёсць свае асноўныя рысы.
Уразлівая цёмная трыяда мае на ўвазе сузор'е ўразлівага нарцысізму, памежнай асобы і другаснай псіхапатыі. У сваім даследаванні Мілер і яго супрацоўнікі выявілі, што ўразлівыя цёмныя рысы звязаны з высокім неўратызмам і нізкай экстраверсіяй, нізкай добрасумленнасцю і нізкай прыемнасцю, дзе нізкая прыемнасць выяўлялася ў "эгацэнтрычным, несумленным і чэрствевым стаўленні да іншых" ( С. 1556).
Хоць памежная рыса генетычна звязана з асацыяльным засмучэннем асобы - клінічным варыянтам другаснай псіхапатыі - даследчыкі выявілі, што ўразлівыя цёмныя рысы, якія былі найбольш цесна звязаны з мадэллю асобы Вялікай Пяцёркі, - гэта памежная асоба і ўразлівы нарцысізм.
Нягледзячы на падобныя профілі Вялікай пяцёркі, існуюць важныя адрозненні ў асноўных дэфіцытах уразлівага нарцысізму і памежнай асобы. У той час як відавочны вобраз самога сябе ўразлівага нарцысіста з'яўляецца ўразлівым, але ў цэлым станоўчым, межы вагаюцца паміж пачуццём адсутнасці асноўнага пачуцця асобы і бачаннем сябе ў надзвычай негатыўным святле.