«Інфармацыя пра аздараўленне»: асновы для практыкі

Задаволены

• Ключавыя моманты
• Наш кантэкст продкаў
• Наш дзедавы кантэкст
• Развілася ўкладзенасць
• Выснова

Ключавыя моманты

• Аздараўленне павінна быць нашай мэтай, а не проста пазбягаць траўмаў.
• Разуменне дабрабыту чалавека патрабуе міждысцыплінарнага разумення функцыянавання і развіцця чалавека.
• Для аздараўленчага інфармавання неабходна разуменне тыповага выхавання дзяцей (якое развілося гняздо).

Практыка "інфармацыя пра траўмы" прадугледжвае магчымасць траўматызацыі кліентаў, студэнтаў ці работнікаў, што, зрэшты, мяняе практыку ўстановы на памяць. У адрозненне ад таго, практыка "добра інфармаванай" азначае разуменне таго, што дапамагае дзецям і дарослым і групам развівацца. Установа прымяняе гэтыя веды ў сваёй практыцы для паляпшэння жыцця людзей і групы. Паколькі інфармацыя пра аздараўленне - гэта новая ідэя, нам патрэбны папярэдні досвед, перш чым можна будзе вызначыць і абмеркаваць канкрэтныя практыкі ў пэўных даменах. Тут асноўная ўвага надаецца.

Калі мы прымаем міждысцыплінарны падыход да развіцця чалавека і прыроды чалавека, мы знаходзім асновы для аздараўленчай практыкі. Што мы можам даведацца?

• Як чалавечая прырода можа быць значна больш міралюбнай, чым міфы пра мінулае, заснаваныя на грамадскай падтрымцы і каштоўнасцях (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• Дынамічная гнуткасць канфігурацыі сацыяльных груп, што мы не ідзем па лінейным шляху, ад якога мы не можам пазбегнуць (гэта значыць, што мы можам вярнуцца да эгалітарызму) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Што трэба для падтрымкі паважлівых, устойлівых адносін з светам прыроды.
• Што тыпова тыпова для выхавання здаровых кааператыўных людзей.
• Што такое відавая тыповасць сацыяльнасці і маральнасці.
• Што дапамагае дарослым развівацца.

У гэтым пасце я разглядаю асновы для ацэнкі шляхоў да самаадчування - гэта значыць, інфармаваная практыка. У наступных паведамленнях я разгледжу адукацыю, сямейнае і працоўнае жыццё з інфармацыяй пра здароўе.

Наш кантэкст продкаў

Шмат антрапалагічных даследаванняў было сканцэнтравана на грамадствах, якія не з'яўляюцца прамыслова развітымі, што дае зразумець 200 000 гадоў нашага існавання як віду homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Некаторыя чалавечыя грамадствы існуюць ужо больш за 150 000 гадоў, напрыклад, сан-бушмены (Suzman, 2017), зародкавая лінія якіх падзяляецца з усімі існуючымі людзьмі (Henn et al., 2011). Як і бушмены, большасць людзей, якія калі-небудзь існавалі, жылі ў супольнасцях паляўнічых. (Нагадаем, што цывілізацыя існавала толькі для часткі чалавецтва ў апошнія некалькі тысячагоддзяў.)

Вяртаючыся далей, параўнальная сацыяэкалогія і эталогія з дапамогай інструментаў неўралогіі даюць нам уяўленне пра мільёны гадоў існавання нашага роду як часткі лініі млекакормячых, якая існуе дзесяткі мільёнаў гадоў (напрыклад, у нас усё яшчэ ёсць сацыяльныя патрэбы млекакормячых ) (напрыклад, (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Мы сацыяльныя млекакормячыя, лінія, якая ўзнікла 20-40 мільёнаў гадоў таму назад, захоўваючы мноства характарыстык мозгу і асноўныя патрэбы сацыяльных млекакормячых у цэлым (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Асноўныя патрэбы асабліва важныя для задавальнення ў раннім узросце, калі мозг і цела будуюцца, уключаючы больш поўнае дапаўненне выяўленых Маслоу.

Нашы патрэбы ў жывёлах ўключаюць харчаванне і цяпло, але сацыяльныя патрэбы млекакормячых таксама ўключаюць ласкавы дотык, гульню, шырокую сувязь і падтрымку з боку грамадства (Carter & Porges, 2013; Шампанскае, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Антрапалагічныя даследаванні паказваюць нам, што як людзі мы таксама лепш узрастаем, калі дзелімся міжсуб'ектнасцю («лімбічны рэзананс; Льюіс Аміні і Ланан, 2001) з некалькімі дарослымі, калі яны пагружаюцца ў агульныя рытуалы і гісторыі і калі дзеці вучацца ў дарослых (Hewlett & Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Род homo правёў 99% свайго існавання - 95% для нашага віду, homo sapiens - у корманарыхтоўчых палосах (Fry, 2006). Гэта паказвае на тое, што нашы целы і мозг эвалюцыянавалі і адаптаваліся да гэтага родавага кантэксту, які называецца асяроддзем эвалюцыйнай прыстасаванасці (Bowlby, 1969). Для доўгатэрміновага дабрабыту найбольш важным з'яўляецца ранняе дзяцінства.

Наш дзедавы кантэкст

Увагу да родавага кантэксту чалавецтва ўпершыню звярнуў Джон Боўлбі (1969) у 1950-х. Ён адзначыў, што звычайныя здагадкі пра дзіцячае развіццё, дадзеныя біхевіарызмам і фрэйдысцкім псіхааналізам у той час, не могуць растлумачыць разбураныя рэакцыі дзяцей і сірот, разлучаных з сям'ёй, падчас і пасля Другой сусветнай вайны. Выкарыстоўваючы эталагічны падыход, ён зразумеў, што дзецям трэба не толькі цяпло, прытулак і ежа ад бацькоў. Як і многія іншыя млекакормячыя, дзеці "распрацаваны", каб далучыцца да спагадлівых выхавальнікаў у ранні адчувальны перыяд і пакутаваць, калі іх разлучаюць. Боўлбі таксама адзначыў сістэму прыхільнасці выхавальніка, якая палягчае выхаванне дзяцей і робіць яго прыемным (Боўлбі, 1969). Выхаванне млекакормячых - справа! (Краснагар, і Масты, 2010).

Нягледзячы на ​​тое, што ўсе сацыяльныя млекакормячыя ўразлівыя да дрэнных вынікаў дрэннага выхавання, чалавечыя дзеці асабліва ўразлівыя. Дзеці пры даношаных родах нараджаюцца толькі з 25% ад аб'ёму мозгу дарослых; мозг патройвае памер у першыя пару гадоў з выхаваннем, а памер і функцыі мозгу не павялічваюцца ў памеры і складанасці з недаглядам (Perry et al., 1995). Дзеці нагадваюць плён іншых жывёл прыблізна да 18 месяцаў пасляродавага ўзросту, што азначае, што ім трэба шмат расці і самаарганізоўвацца на аснове фізіятсацыяльнага вопыту.

З наступнымі даследаваннямі прыхільнасці да дзяцей мы цяпер ведаем, што на некалькі сістэм мозгу ўплывае ранні досвед працы з выхавальнікамі, таму наступствы ранняга вопыту маюць доўгатэрміновыя нейробиологические наступствы (Schore, 2019). Напрыклад, правае паўшар'е галаўнога мозгу павінна хутка развівацца ў першыя гады жыцця з апекай. Недахоп недастаткова развівае правае паўшар'е, што можа пазней выклікаць праблемы з псіхічным здароўем.

Мужчынскі мозг больш закранаецца недахопам з-за менш убудаванай устойлівасці і больш павольнага паспявання, чым жаночы мозг (Schore, 2017). Ім трэба больш выхоўваць, але мы даем ім менш, застаўляючы спадзявацца на больш прымітыўныя прыроджаныя сістэмы дамінавання / падпарадкавання. У дарослым узросце яны жорсткія з-за недаразвіцця правага мозгу, як адзначаюць псіхатэрапеўты (Tweedy, 2021).

Развілася ўкладзенасць

Стыпендыя ў прамыслова развітых культурах звычайна мае вузкі погляд на асобу, настолькі вузкі, што філосафы нават разважаюць, якім было б дзіця на адным востраве. Кожны, хто ведае чалавечую перадгісторыю, палічыў бы такое пытанне смешным. Не бывае дзіцяці без маці і квітнеючай дыяды маці-дзіцяці без падтрымкі супольнасці, бо падтрымка маці мае істотнае значэнне для таго, як атрымаецца дзіця (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell, & Blurton-Jones, 1989). Дзіця настолькі патрабуе, што патрабуецца набор дарослых, якія рэагуюць, каб дзіця адчуло падтрымку. Развітае гняздо забяспечвае адпаведную падтрымку на ўсім шляху развіцця, узгадняючы дарослы шлях дзіцяці.

Выснова

Арыентаванасць на аздараўленчы рух падштурхоўвае нас зразумець асноўныя патрэбы нашых відаў і як іх задаволіць і як выглядае іх задавальненне (Gowdy, 1998). Дзякуючы міждысцыплінарнай працы мы даведаемся пра ўплыў пэўных патрэбаў і практык на развіццё і дабрабыт чалавека. Такое разуменне дапамагае нам зразумець, што спрыяе аздараўленню ці не ў сучасным свеце. Гэта дазваляе нам свядома выбіраць зыходныя паказчыкі для аптымальнасці і пераймаць практыкі, якія спрыяюць дабрабыту, якія мы разгледзім у наступных паведамленнях.

Картэр, C. S., & Porges, S. W. (2013). Нейрабіялогія і эвалюцыя сацыяльных паводзін млекакормячых. У Д. Нарваезе, Дж. Панксеппе, А. Шорэ і Т. Глісан (Рэд.), Эвалюцыя, ранні вопыт і развіццё чалавека: ад даследаванняў да практыкі і палітыкі (стар. 132-151). Нью-Ёрк: Оксфард.

Шампанскае, Ф. (2014). Эпігенетыка выхавання млекакормячых. У Д. Нарваез, К. Валянціна, А. Фуэнтэс, Дж. Маккена і П. Грэй, Продкі ландшафтаў у эвалюцыі чалавека: культура, выхаванне дзяцей і сацыяльны дабрабыт (стар. 18-37). Нью-Ёрк, Нью-Ёрк: Oxford University Press.

Cheverud, J. M., & Wolf, J. B. (2009). Генетыка і эвалюцыйныя наступствы ўздзеяння маці. У D. Maestripieri & J. M. Mateo (Пад рэдакцыяй), Мацярынскія эфекты ў млекакормячых (стар. 11-37). Чыкага: University of Chicago Press.

Франклін, Т. Б., і Мансуй, І. М. (2010). Эпігенетычнае наследаванне млекакормячых: доказы ўздзеяння неспрыяльных уздзеянняў на навакольнае асяроддзе. Нейрабіялогія хваробы 39, 61–65

Фрай, Д. (Рэд.) (2013). Вайна, мір і чалавечая прырода. Нью-Ёрк, Нью-Ёрк: Oxford University Press.

Фрай, Д. П. (2006). Чалавечы патэнцыял міру: антрапалагічны выклік здагадкам пра вайну і гвалт. Нью-Ёрк: Oxford University Press.

Фрай, Д.П., Суйак, Г., Лібовіч, Л. і інш. (2021). Грамадствы ў рамках мірных сістэм пазбягаюць вайны і будуюць пазітыўныя міжгрупавыя адносіны. Камунікацыя па гуманітарных і сацыяльных навуках, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Гоўдзі, Дж. (1998). Абмежаваныя патрэбы, неабмежаваныя сродкі: чытач па эканоміцы паляўнічых і навакольным асяроддзі. Вашынгтон, акруга Калумбія: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Як змяніць ход гісторыі чалавецтва (прынамсі, той часткі, якая ўжо адбылася). Eurozine, 2 сакавіка 2018 г. Загружана з eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Зара ўсяго: новая гісторыя чалавецтва. Нью-Ёрк: Макмілін.

Хокс, К., О'Конэл, Дж. Ф. і Блуртан-Джонс, Н. Г. (1989). Працавітыя бабулі-хадза. У В. Standen & R.A. Фолі (Рэд.), Параўнальная сацыяэкалогія: паводніцкая экалогія людзей і іншых млекакормячых (стар. 341-366). Лондан: Васіль Блэкуэл.

Хен, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL, & Feldman. M.W. (2011). Геномная разнастайнасць паляўнічых збірае мяркуе паўднёваафрыканскае паходжанне для сучасных людзей. Працы Нацыянальнай акадэміі навук, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Хрды, С. (2009). Маці і іншыя: эвалюцыйныя вытокі ўзаемаразумення. Кембрыдж, Масачусэт: Belknap Press.

Краснагар, Н.А., і Масты, Р.С. (1990). Выхаванне млекакормячых: біяхімічныя, нейрабіялагічныя і паводніцкія дэтэрмінанты. Нью-Ёрк: Oxford University Press.

Макдональд, А.Дж. (1998). Коркавыя шляхі да міндалін млекакормячых. Прагрэс у нейрабіялогіі 55, 257-332.

Нарваес, Д. (2014). Нейрабіялогія і развіццё маральнасці чалавека: эвалюцыя, культура і мудрасць. Нью-Ёрк: Нортан.

Панксепп, Дж. (1998). Афектыўная неўралогія: асновы эмоцый чалавека і жывёл. Нью-Ёрк: Oxford University Press.

Панксепп, Дж. (2010). Асноўныя афектыўныя ланцугі мозгу млекакормячых: наступствы для здаровага развіцця чалавека і культурныя ландшафты СДВГ. У К.М. Уортман, П. М. Плоцкі, Д. С. Шэхтэр і К.А. Камінгс (Рэд.), Формуючы досвед: узаемадзеянне сыходу, культуры і псіхабіялогіі развіцця (стар. 470-502). Нью-Ёрк: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L., & Vigilante, D. (1995). Траўма ў дзяцінстве, нейрабіялогія адаптацыі і "залежнае ад выкарыстання" развіццё мозгу: як "стану" становяцца "рысамі". Часопіс псіхічнага здароўя немаўлят, 16, 271–291.

Магутнасць, С. (2019). Роля эгалітарызму і гендэрнага рытуалу ў эвалюцыі сімвалічнага пазнання. У Т. Хенлі, М. Расана і Э. Кардас (Пад рэд.), Дапаможнік па кагнітыўнай археалогіі: Псіхалагічная база (стар. 354-374). Лондан: Рутледж.

Шарэ, А.Н. (2019). Развіццё несвядомага розуму. Нью-Ёрк: W.W. Нортан.

Сорэнсан, Э.Р. (1998). Перадкарыстычная свядомасць. У H. Wautischer (Ed.), Племянныя эпістэмалогіі (с. 79-115). Олдэршот, Вялікабрытанія: Эшгейт.

Спінка, М., Ньюберры, Р.К., і Бекофф, М. (2001). Гульня на млекакормячых: трэнінг для нечаканага. Квартальны агляд біялогіі, 76, 141-168.

Сузман, Дж. (2017). Дастатак без дастатку: Знікаючы свет бушменаў. Нью-Ёрк: Блумсберы.

Судзукі, І. К., Хірата, Т. (2012). Эвалюцыйнае захаванне нейкагеннай нейрагенетычнай праграмы ў млекакормячых і птушак. Біяархітэктура, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Вуголле грамадства: размова агнём сярод бушменаў Джу / Хоансі. Працы Нацыянальнай акадэміі навук Злучаных Штатаў Амерыкі, 111 (39), 14027-14035.