Маральны характар ​​і прызначэнне перад абсурднай бядой

"Тое, што мы даведваемся падчас пошасці: што ў людзей ёсць чым захапляцца, чым пагарджаць".

Так робіць выснову Альбер Камю ў сваім цяпер больш прадбачлівым, чым калі-небудзь рамане 1947 года Чума , які ўяўляе сучасны французскі алжырскі горад Оран, моцна пацярпелы ад вяртання чумы, якая пераносіцца пацукамі.Камю вельмі добра апісвае нашу цяперашнюю сітуацыю і розныя праявы чалавечай прыроды ў часы крызісу і глыбокай асабістай пагрозы. ¹

Сярод персанажаў Камю - доктар Бернард Рыё, практычны чалавек, які змагаецца з эпідэміяй, і кажа: "Я павінен вам сказаць гэта: уся справа не ў гераізме. Гаворка ідзе пра прыстойнасць. Гэта можа падацца смешнай ідэяй, але адзіны спосаб змагацца з чумой - прыстойнасць ". Што, тлумачыць ён, азначае "выконваць сваю працу". Іншы персанаж, айцец Панелу, святар-езуіт, кажа сваёй суполцы, што чума - гэта Божае пакаранне за іх грахі, але потым з цяжкасцю тлумачыць смерць дзіцяці. І тут ёсць Коттар, няўстойлівы і ўтойлівы чалавек, які падчас чумы здаецца больш шчаслівым, чым у астатнія часы, бо ўсе астатнія зараз падзяляюць яго звычайны стан страху, і які атрымлівае прыбытак ад успышкі, займаючыся кантрабандай.

Хто ты? Кім вы хочаце стаць?

Вы хочаце стаць чалавекам, які добраахвотна робіць пакупкі для пажылых людзей і дастаўляе ежу? Ці чалавек, які назапашвае велізарную колькасць прадуктаў супермаркета значна вышэй за вашыя асабістыя патрэбы, што спрыяе недахопу для ўсіх астатніх? Вы хочаце стаць маленькім уладальнікам спіртзавода, перанакіраваўшы свой бізнес на выраб раствора для ачысткі рук на спіртавой аснове і прадаўшы яго па зніжанай цане, а потым перадаўшы грошы харчовым банкам? Ці вы хочаце стаць хлопцам, які скупляе 17 700 бутэлек дэзінфікуе сродкі для рук, каб прадаць іх з вялізным прыбыткам на Amazon і e-Bay (і, магчыма, горш: людзі, якія яму пагражаюць смерцю)?

Мы ўсе чыталі незлічоныя прыклады чалавечага альтруізму і "выпадковых учынкаў дабрыні і шчодрасці" падчас гэтай ўспышкі. Такая, як брытанская жанчына, якая адказала на просьбу ў Facebook чалавека, якога яна ледзь ведала, праехаўшы восем гадзін, каб сабраць заблакаванага з імунітэтам студэнта з універсітэта ў Манчэстэры, каб прывезці яе ў аэрапорт, калі іншыя магчымасці транспарту адключаліся. Або вучань чыкагскай сярэдняй школы, які распачаў кампанію дапамогі аднакласнікам, сем'і якіх змагаюцца з харчовай бяспекай. Альбо група "Caremongerers", якая пачала сваю дзейнасць у Таронта і хутка распаўсюдзілася па Канадзе, хутка прыцягнуўшы дзясяткі тысяч добраахвотнікаў у сетку добрых самарыцян, якія жадаюць ахвяраваць любую дапамогу тым, хто мае ў ёй патрэбу, асабліва пажылых людзей і тых, хто найбольш рызыкуе. на фоне ўспышкі. Альбо камп'ютэрныя эксперты, якія прапанавалі бясплатна дапамагчы тэхнічна падкаваным стварыць хатнія офісы падчас пандэміі. І мільёны мільёнаў дробных учынкаў дабрыні і ўдумлівасці звычайных людзей не толькі ў адносінах да ўласнай сям'і і блізкіх сяброў, але і да суседзяў і незнаёмых людзей.

Але ёсць псіхапатычныя драпежнікі і людзі, якім проста не хапае маральнага компаса - камп'ютэрныя хакеры, ашуканцы і кібер-ашуканцы. Такія, як тыя, хто выкарыстоўвае фішынг-паведамленні электроннай пошты альбо галасавую пошту, якія сцвярджаюць, што яны ад Агенцтва грамадскага аховы здароўя, якія прадастаўляюць вынікі тэстаў і рэцэптаў, а затым просяць асабістую інфармацыю і нумары крэдытных карт. Або шкоднаснае прыкладанне-вымагальнік, якое палюе на трывожную патрэбу людзей у інфармацыі COVID-19. І разнастайныя афёры, якія эксплуатуюць людзей, якія адчайна шукаюць спосабы абараніць сябе.

Ірацыянальныя перакананні

У кожным крызісе ёсць шарлатаны і прадавец змяінага алею, якія прадаюць цуд-лячэнне ўразлівым і даверлівым. І ёсць сапраўдныя вернікі, якія рэкламуюць свае "альтэрнатыўныя метады лячэння" - практыкі, часцяком такія ж даверлівыя і добранамерныя (але навукова непісьменныя), як і людзі, якія плацяць за гэтую тэрапію.

Не будзем забываць, як забабоны і ірацыянальныя вераванні ў даверлівыя лекі дазваляюць COVID-19 скакаць віды ў першую чаргу. Але не будзьце самадурнымі і асуджальнымі адносна ірацыянальных перакананняў іншых людзей, бо ўсе мы маем шмат сваіх, і мы звычайна да іх сляпыя. Гэта агульная чалавечая тэндэнцыя, не ўласцівая якой-небудзь групе. Яшчэ адна ілюстрацыя нашага агульнага сваяцтва.

І што казаць пра вясновыя канікулы ў Фларыдзе, якія гуляюць, відавочна ігнаруючы просьбы органаў грамадскага аховы здароўя аб сацыяльнай дыстанцыяцыі? Яны эгаісты? У адмаўленні? Невук? Ці проста паддацца ірацыянальнай, юнацкай веры, што яны непаражальныя і неўміручыя?

Таксама непазбежныя ў кожным крызісе тэарэтыкі змовы. Гэтыя людзі звычайна адчуваюць сябе настолькі разумнымі і цудоўнымі ў сваім успрыманні, што ўсе астатнія падпадаюць на змову, а яны раскрываюць яе. І ўсё ж яны зусім не ўсведамляюць, наколькі празрыста яны раскрываюць уласную даверлівасць і поўную адсутнасць інтэлектуальнай вытанчанасці ў поўнай непраўдападобнасці і недарэчнасці сваіх ідэй.

Крыху больш дабраякасныя, але па-ранейшаму нядобразычлівыя і карыслівыя людзі, якія прадстаўляюць сябе ў Інтэрнэце як вядомых і вартых даверу людзей, адпраўляючы электронныя лісты з падробленымі тэмамі, напрыклад "Прыгожае паведамленне Біла Гейтса", каб пераканацца, што яно становіцца вірусным. Спрабуючы прасоўваць уласныя ідэі натхняльных, матывацыйных настрояў, але адлюстроўваючы асноўны парадак дня - у дадзеным канкрэтным выпадку падштурхоўвае старую веру да таго, што ўсё адбываецца нездарма.

Даглядаць і спадзявацца адзін на аднаго ў абыякавым сусвеце

Усе вялікія пытанні чалавечай барацьбы ў абыякавым сусвеце вылучаюцца гэтай пандэміяй. Ці дастаткова мы людзі, якія супрацоўнічаюць і рацыянальныя, каб залежаць адзін ад аднаго, авалодаць прыродай і квітнець разам? Мы развіваліся дзякуючы сляпым сілам натуральнага адбору ² мець як інстынкты супрацоўніцтва, так і канкурэнтаздольнасць, эгаістычныя і альтруістычныя схільнасці, спагадлівыя і агрэсіўныя імкненні.

Апроч іншага, COVID-19 і выдуманае Камю ўяўленне менавіта пра такі сцэнар фіксуе грамадскую дынаміку, якая атрымала назву "трагедыя агульнага жыцця". (Арыгінальная версія канцэпцыі апісвае сцэнар, пры якім жывёлаводы дазваляюць сваім жывёлам выпасваць жывёлу на агульных пашах, тым самым руйнуючы іх для ўсіх). Людзі павінны дзейнічаць супраць уласных інтарэсаў альбо абмяжоўваць іх для агульнага дабрабыту, альбо ў выніку трагічныя вынікі - знясіленне альбо псаванне агульных рэсурсаў. Мы ўжо знаёмыя з гэтай праблемай у глабальным маштабе са змяненнем клімату. Толькі супрацоўніцтва, калектыўныя дзеянні і самаабмежаванне могуць захаваць і павялічыць нашы агульныя рэсурсы і даць нам магчымасць выжыць і, у канчатковым рахунку, квітнець і квітнець разам. Людзі адрозніваюцца паміж сабой схільнасцю да супрацоўніцтва і сілай маральнага характару. Яны адрозніваюцца сваім самакантролем, альтруізмам і добрасумленнасцю.

Па меркаванні аднаго эксперта, агульная выснова даследаванняў "трагедыі агульнага" заключаецца ў тым, што прыблізна траціна ўдзельнікаў выступае ў якасці самаадданага лідэра, выкарыстоўваючы любыя інструменты, якія эксперыментатары прадастаўляюць для вырашэння дылемы супрацоўніцтва, прыблізна дзясятая частка - эгаістычныя эксплуататары. любога супрацоўніцтва, якое ўзнікае, і баланс ахоўваюць кааператары з гнуткай мараллю. ³

Важна адзначыць, што маральна развітыя культурныя нормы, многія з іх нефармальныя, могуць і могуць моцна фарміраваць паводзіны чалавека. Сацыяльны ціск з'яўляецца магутнай сілай, і рэпутацыя мае значэнне для большасці людзей, заахвочваючы лепшых ангелаў сваёй прыроды перамагчы. Прымусовыя ўстановы, такія як міліцыя і суды, не патрабуюцца амаль столькі, колькі мяркуюць многія людзі для ўзмацнення паводзін у супрацоўніцтве, хаця гэтыя ўстановы, безумоўна, павінны гуляць важную ролю. Рэлігія - старажытная форма шырокамаштабнага інстытуцыянальнага грамадскага кантролю, папярэдніца больш заснаваных на фактах і дэмакратычных інстытутаў. Прымусовыя інстытуты больш эфектыўныя, калі яны самі з'яўляюцца прадуктам культурных эвалюцыйных маральных нормаў і адлюстроўваюць сацыяльны кансенсус, усталяваны дэмакратычным грамадскім кантрактам.

Губернатар Каліфорніі Гэвін Ньюсам прызнаў важную ролю сацыяльнага ціску і рэпутацыі, калі сказаў, што не чакае, што міліцыя спатрэбіцца для забеспячэння выканання загаду аб сацыяльнай дыстанцыяцыі, які застаўся дома, у выніку ўспышкі захворвання COVID-19, сказаўшы: сацыяльны ціск, і гэта будзе стымуляваць людзей рабіць правільныя рэчы ". Прасвечаныя чыноўнікі ў іншых юрысдыкцыях дэмакратычных краін казалі падобнае.

Пачуццё агульнай мэты

Людзям неабходна пачуццё мэты і сэнсу ў іх жыцці. Мы матываваныя, калі працуем над справай большай, чым мы самі. COVID-19 дае такую ​​магчымасць, як і іншыя доўгатэрміновыя калектыўныя намаганні чалавека, такія як барацьба са змяненнем клімату і больш агульнае паляпшэнне нашай калектыўнай якасці жыцця - аб'яднанне ў глабальны калектыўны чалавечы праект па павелічэнні росквіту людзей. Наша пачуццё мэты зыходзіць з таго, што мы клапоцімся пра бліжніх у абыякавым сусвеце. Гэта зыходзіць з разумення таго, што выпадковыя нягоды могуць здарыцца ў любы момант, і з разумення таго, што мы маем магчымасць разлічваць толькі адзін на аднаго.

Кім вы хочаце стаць? Ці можна ад вас залежаць, калі гэта найбольш важна?

2. І праз часта недаацэнены паралельны скульптурны ўплыў сэксуальнага адбору.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.